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“复活”稷下学宫

内容导读: 近日,文化纪录片《稷下学宫》开拍的消息,瞬间将大众的目光拉回到2300多年前的那段时光。余秋雨曾在《寻觅中华》中有一篇题为《稷下》的文章,结尾处这样写:我们的遗憾是,一直没有出现一个历史机遇,能让拉斐尔这样的画家把稷下学宫和后代学者们...

    近日,文化纪录片《稷下学宫》开拍的消息,瞬间将大众的目光拉回到2300多年前的那段时光。余秋雨曾在《寻觅中华》中有一篇题为《稷下》的文章,结尾处这样写:“我们的遗憾是,一直没有出现一个历史机遇,能让拉斐尔这样的画家把稷下学宫和后代学者们画在一起,让所有的中国文人领悟,大家都与山东临淄那个老城门下的废墟有关。”虽然没有拉斐尔,但另一位画家做到了。山东省美协艺术顾问、济南市美协主席韦辛夷,早就以一幅《稷下学宫》巨幅创作,以绘画为载体,在历史与现实之间搭建了一座看得见的“桥梁”。

“复活”稷下学宫


  文字缝隙中扫描出的绘画情怀


  在韦辛夷心里,对稷下学宫的情结似乎更为久远——“我是淄博人,稷下学宫是发生在我家乡的事情,我从小就知道它,是这片故土的辉煌。”韦辛夷说。“25年前,我在中国美院高研班跟随导师刘国辉先生学习时,也曾有描绘稷下学宫的念头,那时绘画创作的选题之一便是它,但考虑到工作量太大,当时犹豫再三只能暂时将计划搁浅。后来,我还专门两次到临淄考察,也专程看过稷下学宫的遗址和相关书籍,折腾了几个来回,才有了现在的这幅画。”
  韦辛夷笔下的《稷下学宫》 长270cm、宽530cm,共绘有200余个人物。在画面最醒目的地方,是由四根柱子撑起的擂台,上面坐有两个正在激辩的学者,而那个身下有四个垫子的年轻人尤其惹人注意。
  或许还有很多人不知道,史料中对稷下学宫的记载并不多,以纪传体史书《史记》为例,书中有关稷下学宫这个中国历史上最为鼎盛的思想聚集地,仅有区区56个字的记录。那么,韦辛夷是依据什么创作出了那些活灵活现的人物和宏大的叙事场景?“因为历史上的记载太少,所以为了这幅画,我用了相当的精力来做创作前期的准备工作,几乎购置了和它有关的所有史学、建筑、服饰等方面的书籍。”韦辛夷笑言:“我曾经还跟朋友调侃过,因为画稷下学宫,我都成了半个建筑专家、半个文字专家、半个服饰专家、半个思想家、半个历史学家。毕竟它是严肃的历史题材,不要说画中的人物,就是一旁竹简的长短、水壶的样式、装饰花纹的种类,都需慎重考虑。”
  也正是有了大量的资料积累,韦辛夷透露,最终,在各种有关稷下学宫的记载和研究中,他找到了“期会”这样一个画点:“稷下学宫延续繁荣了大概150年,最重要的思想就是‘不治而议论’。文字记载,稷下先生们会定期举行‘期会’,四方游士均可自由参加,期间相互问难各抒己见,最终形成百家争鸣的繁荣景象。我画中的年轻人所坐的四个垫子,就是源自于历史上‘夺席谈经’的典故,说明这位年轻的思想家已经赢得了三场辩论。之所以强调年轻,则是象征着年轻思想的无限可能和鲜活性,这比人物设定为老者更有意义。”


  秉承千年文化,继续描绘历史题材


  早在战国时代,距今2300年前,“七雄”中最强大的国家齐国就设置了学宫,因为学宫靠近齐都临淄的稷门而设,得名“稷下学宫”。到稷下讲学的学者被称为“稷下先生”,在那里,各种思想流派都被平等对待,史称“百家争鸣”。历史上,稷下学宫在思想领域活跃了150多年,直至随着齐国的灭亡才退出历史的舞台。
  这种空前的思想盛宴,则是除却乡情之外、吸引着韦辛夷用绘画手法再现稷下学宫的另一个重要原因。“如那时儒家的修齐治平、开物成务的理念;道家的道法自然、天人合一的思想;法家的‘刑律治国’的立法精神;墨家的兼爱诚信的‘工匠精神’ 等信念,都对当下有很好的启示作用。这些优秀的传统文化能够历经千年沿袭到现在,我想这正是作为一个中国人特别值得骄傲的地方。”韦辛夷说。虽然《稷下学宫》的创作过程并不轻松,但这没有妨碍韦辛夷对中国上下五千年悠久文明的偏爱。对于今后的创作,他这样说:“我对历史比较感兴趣,画历史画是我的一个创作基点,稷下学宫算是我诸多历史主题绘画中的一幅,下一步这个主题我还会继续画,也已经有了一些新想法,我想把东、西方文化交融的场景描绘下来,类似于余秋雨先生在《稷下》一文中描述的那样,最大限度的表现文化融合。”在韦辛夷看来,稷下学宫催生了百家争鸣,百家争鸣生成了中华文化的基因,为中华民族思想、精神的成熟奠定了坚实的基础,它兼容并包,影响深远:“我们永远不能割裂历史,因为一切历史都是现代史,我认为我们越是将历史研究的充分,越有利于现代的发展。只可惜,现在人们对优秀的传统文化研究的远远不够,我们需要以各种形式关注和研究祖国优秀传统文化,这是家国情怀,关乎当下和未来。从这个意义上说,我画稷下学宫,就是为弘扬中华优秀传统文化做一点力所能及的事,尽一份画家的责任。”

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本文标签: 稷下学宫
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